據李家後(hòu)人描述而繪制的李毓秀畫像

　　李毓秀故居

      李毓秀，字子潛，号采三。新绛縣龍興鎮人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。從師黨冰壑遊曆近。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣禦史王奂曾多次向(xiàng)他請教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱爲李夫子。平生隻考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對(duì)童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成(chéng)了《訓蒙文》，後(hòu)來經(jīng)過(guò)賈有仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還(hái)有《四書正僞》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分别藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。因撰寫《弟子規》，去世後(hòu)他的牌位被供奉在绛州先賢祠。

    　特别是《弟子規》(初版時稱《訓蒙文》，浮山賈木齋修訂爲《弟子規》)，輾轉翻印，流傳甚廣，成(chéng)爲清代至民國(guó)年間通用的兒童啓蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習的重要、做人的道(dào)理以及待人接物的禮貌常識等等。“弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛衆，而親仁，有餘力，則學(xué)文……”這(zhè)段朗朗上口的文章，國(guó)人并不陌生。是的，它就是國(guó)學(xué)啓蒙經(jīng)典《弟子規》。《弟子規》是一本優秀的啓蒙教育教材，打從問世起(qǐ)就廣爲流傳，大受好(hǎo)評，有“人生第一步，天下第一規”之稱。但是，我們大多數人都(dōu)知道(dào)《弟子規》，也有些人知道(dào)《弟子規》的作者是清朝秀才李毓秀，但知道(dào)李毓秀是我省新绛人的，有多少呢？

　　                              《弟子規》在新绛寫就

　　李毓秀(1647年—1729年），新绛縣龍興鎮周莊村人，咱晉南人。他寫作《弟子規》的年代，是在清朝康熙年間，距今不過(guò)三百多年。

　　李毓秀出生在一個比較富裕的家庭，從小衣食無憂。據考證，他的家族居住地占地面(miàn)積約10000平方米，大小宅院13座，還(hái)有家廟、講堂、宿舍、磨坊、夥房、馬房、花園和棗園等。

　　李家整體由一條東西路隔開(kāi)，分成(chéng)兩(liǎng)大格局。路北是住宅區，座座宅院相互串通，戶戶相連。據傳李毓秀曾住過(guò)的房屋名爲“樓兒園”，其建築别具一格，遠近聞名。後(hòu)來，因爲家道(dào)中落，樓兒園被李氏家族後(hòu)人轉手出售。幾年前，買下樓兒園的人蓋新房，便將(jiāng)舊房拆除了。

　　據住在樓兒園舊址的孟姓老人講，幾年前，他們在拆舊房時，還(hái)發(fā)現屋頂的“脊梁闆”（當地建房時的一種(zhǒng)習俗，要把房屋主人的名字寫在房頂一塊特制的木闆中央）上有“李子潛”的字樣。

　　李毓秀，字子潛，号采三。李子潛就是李毓秀。

　　三百多年前，李毓秀放棄了仕途，轉而跟随老師名儒黨成(chéng)遊曆四方。晚年，李毓秀在家開(kāi)了間私塾學(xué)校，名爲“敦複齋”。他在這(zhè)裡(lǐ)一邊給學(xué)生代課，一邊潛心著書，《弟子規》就是在這(zhè)時完成(chéng)的。

　　《弟子規》本名《訓蒙文》，意思是啓蒙、教育子弟盡人倫本分、忠厚生活的讀物。後(hòu)來，他的朋友、浮山人賈存仁對(duì)《訓蒙文》做了一些修訂，并將(jiāng)書名改爲《弟子規》。從此之後(hòu)，《弟子規》輾轉翻印，流傳南北，成(chéng)爲婦孺皆知、曆久彌新的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

　　《弟子規》基本爲三字一句，每句押韻，十二字表達一個相對(duì)完整的意思，共九十行一千零八十字。《弟子規》内容淺顯易懂，很快流傳開(kāi)來，且影響之大、讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。李毓秀在書中所寫的内容都(dōu)是最簡單、最根本的人生态度。有現代研究學(xué)者指出，《弟子規》的核心内容是倡導通過(guò)堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規，是做人的根本。

　　                           第十代孫述說“老爺爺”往事(shì)

　　李毓秀第十代孫李俊明今年60歲，管李毓秀叫(jiào)“老爺爺”。

　　雖然老房已然不在，但李俊明聽老人們講起(qǐ)過(guò)老房子的壯觀。

　　他說，老爺爺曾經(jīng)住着五花攢門的四合院。門樓雄偉高大，兩(liǎng)根圓柱豎立在大門左右兩(liǎng)側，帶有鉚釘與圖案的鐵闆鑲嵌在兩(liǎng)扇大門的四周。門前蹲着一對(duì)矯健的雄獅。大門上有塊磚雕匾額“儉清明”，字迹鬥方，遒勁有力。“匾額‘儉清明’告誡我們在生活上要勤儉節約，不要鋪張浪費。做人要光明磊落，言行舉止要有準則，合乎正義，符合道(dào)義。待人要真誠恭敬，和睦相處。對(duì)己廉潔自律，潔身自好(hǎo)，不偏不倚，俯仰無愧。”

　　庭院中最氣派的要數北房了。北房是廊房，前面(miàn)四根圓柱分别矗立在刻有小獅子的鼓石上，柱子上繪制着精美絕倫的圖案。廊檐上雕刻着一幅幅栩栩如生的畫卷。走廊的東西兩(liǎng)側牆壁上刻有兩(liǎng)個橢圓形的圖案，分别寫着“仁義博愛，孝悌勤學(xué)”八個大字。

　　與北房相對(duì)的是南房，南房是二層樓房。站在北房走廊前，仰面(miàn)就能(néng)看見鑲嵌在二層樓隔扇上的五個大字—“積善尚餘慶”。

　　李俊明說，“積善尚餘慶”是老爺爺培養弟子們的座右銘。他是這(zhè)麼(me)說的，也是這(zhè)麼(me)做的。清康熙戊辰年（康熙二十七年），汾陽府計劃修複文廟。得知這(zhè)一消息後(hòu)，李毓秀四處奔走，建言獻策，想方設法籌集銀兩(liǎng)，号召弟子們有錢出錢、有力出力。李毓秀還(hái)帶頭捐出了七錢銀兩(liǎng)（縣文廟石碑有記載）。

　　李毓秀因材施教，針對(duì)學(xué)生的特點給予不同的教誨，被譽爲“北方的聖人”。在“敦複齋”裡(lǐ)，他培養出不少得意弟子，姚吉士、閻廷玠就是其中的佼佼者。

　　                                李家後(hòu)人不忘紀念先人

　　除了李俊明，周莊還(hái)住着大量李毓秀的後(hòu)人。

　　李振聲老人說，李毓秀是他的先人。李振聲和李俊明是叔侄關系，今年75歲。他清楚地記得，文革期間，當地政府曾有人找他的父親談過(guò)話，搜揀過(guò)李子潛的相關遺物。談話結束後(hòu)，大家立即將(jiāng)先前敬奉的先人牌位或焚燒或埋在了荒野。

　　李俊明也說，文革開(kāi)始後(hòu)，老爺爺被打成(chéng)了“反動儒生”，他的書被批爲“封建毒草”。

　　1973年8月26日，新绛縣城關公社召開(kāi)了五千多人參加的批判壞書《弟子規》大會。随後(hòu)，周莊村也召開(kāi)了批判會。當時李毓秀的墳墓遭到嚴重毀壞，連棺木上的一堆沙土也被人抹平，長(cháng)滿了荒草。現在，李家還(hái)有一張上世紀50年代先人墳茔的照片，照片上，李俊明的爺爺頭戴禮帽、身着棉襖，推着自行車恭敬地站在墳前。當時，他將(jiāng)要出遠門，特地去墳頭前告慰先人，表明對(duì)先人的懷念之情。

　　對(duì)于李毓秀去世的事(shì)，李俊明聽家裡(lǐ)老人說過(guò)一些。“由于長(cháng)期的精研、講學(xué)、遊說，老爺爺積勞成(chéng)疾，于公元1729年離開(kāi)了人世。噩耗傳開(kāi)，不少的同事(shì)、弟子們聞訊從外地趕來，在後(hòu)人的陪伴下，懷着沉痛的心情爲老爺爺舉行了隆重的葬禮。據說他的得意弟子姚吉士主持了下葬儀式。”李俊明說。

　　李毓秀墓地占地面(miàn)積約2500平方米。雄偉高大的兩(liǎng)個碑樓，并排矗立在墓前，碑樓全身爲青石雕刻,中間是碑文，兩(liǎng)側是挽聯。碑樓前方有一個長(cháng)1.5米，寬1米，厚0.25米的石頭祭桌，祭桌前面(miàn)有一個香爐。墳墓由青磚、石灰建造，呈弓形。碑樓往南是神道(dào)，最南面(miàn)是一對(duì)兩(liǎng)丈多高的神道(dào)柱，莊嚴肅穆。

   李俊明說，每逢清明節這(zhè)天，李家後(hòu)人們全部出動，哪怕是在外地的人，也都(dōu)要趕回來。大家用專用食品盒裝上貢品，比如壓卷、刺馍馍、面(miàn)條、馄饨馍，還(hái)用籃子提上酒肉、茶水，帶上有根的菠菜、韭菜、長(cháng)心眼的蓮菜等。“最要緊的是燒紙和票子。”李俊明說，來到墳頭，最先給後(hòu)土進(jìn)香，緊接着就是把各種(zhǒng)供品恭敬地放在祭桌上，而後(hòu)點香燒紙、敬酒磕頭，告慰先人。“最後(hòu)，再把馄饨馍和刺馍馍往墳上一扔，嘴裡(lǐ)說着：‘滾滾滾馄饨，爺爺奶奶添兒孫。先人們，我給您們撓癢癢了，請您們醒醒吧。

　　李毓秀雖然去世近300年了，但他的教化思想作用仍在傳承發(fā)揚。