張壁在介休城東南約二十五裡(lǐ)處。說來也巧，就在城的“東南”方向(xiàng)，就在此“二十五裡(lǐ)”處，有一段關于介休非同尋常而又鮮爲人知的設縣建州史。揭示這(zhè)一段曆史，對(duì)填補介休舊志書中的一段空缺，對(duì)解開(kāi)張壁古堡種(zhǒng)種(zhǒng)謎團都(dōu)至關重要。

張壁在北魏時期曾是介休縣城

早在一千二百多年前，唐代著名宰相李吉甫撰修成(chéng)了被譽爲一代地理總志的《元和郡縣志》。志書中講介休縣的曆史沿革時說：“介休縣……後(hòu)魏明帝時爲賊所破，至孝靜帝更修築。遷朔州軍人鎮之。因立爲南朔州。但領軍人，不領郡縣。”

這(zhè)是一段相關介休縣城在後(hòu)魏至東魏時期建置的記載。通常，人們都(dōu)以爲介休縣城一直沿襲自秦漢時的故城。然而曆史上介休城不在漢代舊城建置也是有的，上面(miàn)講到的後(hòu)魏至東魏時的介休城就是一例。

清代乾隆年間由一代大儒、方志學(xué)家戴震修成(chéng)的海内名著《汾州府志》中經(jīng)考證指出：北魏時期重建介休城時，沒(méi)有建在漢代故城舊址，而是建在了舊城東南二十五裡(lǐ)處。其原文爲：“北魏介休，不複治漢故城，其所置者，在今縣東南二十五裡(lǐ)。”此後(hòu)，省内各種(zhǒng)版本的《通志》《府志》都(dōu)持如是說（被梁啓超列爲全國(guó)之首的光緒《山西通志》中有多處提到爲“縣南二十五裡(lǐ)”處。）除此而外，我們還(hái)可從生活在後(hòu)魏時期著名地理學(xué)家郦道(dào)元的名著《水經(jīng)注》中找出見證。郦道(dào)元當時由北往南考察汾河兩(liǎng)岸的風土時記載：“汾水又南，迳（過(guò)）介休縣故城西，城東有征士郭林宗、宋子浚二碑……”郦道(dào)元把城東有郭林宗碑的介休城寫成(chéng)“故城”，可見東南二十五裡(lǐ)處的介休城當時爲“新城”。

東南二十五裡(lǐ)壁堡處建城是爲避“荒胡”

北魏時期何以要重建介休城，建城何以要選址在東南二十五裡(lǐ)處？這(zhè)有其特殊的曆史背景。

公元304年的西晉時期，從匈奴族劉淵自離石起(qǐ)兵反晉開(kāi)始，中國(guó)北方進(jìn)入了史稱 “五胡亂華”的漫長(cháng)戰亂年代。劉淵的兵將(jiāng)首先發(fā)難于介休縣城。國(guó)史 《晉書》及 《資治通鑒》都(dōu)記載了介休縣令賈渾夫婦在城破後(hòu)不屈遇難的悲壯事(shì)實。在以後(hòu)的一百五十多年裡(lǐ)，北方先後(hòu)有五個少數民族互相仇殺掠奪，緻使黃河地區的經(jīng)濟、文化、城邑、社會秩序全都(dōu)被毀滅。當時遭劫難的幸存者們，或舉族舉家結伴流散入長(cháng)江以南，成(chéng)爲僑居異地之民；或避地絕塵，木食山林，簡居穴洞，成(chéng)爲山區堡壁寨主的依附者。可以想象，綿山下至今尚存的壁寨名稱，如張壁、馬壁、遐壁、宋壁、史村寨、三清寨、軍寨……這(zhè)些正是當年人們躲避戰亂，隐迹藏身，建壁守壘的時代見證。

北魏政權統一北方後(hòu)，社會秩序相對(duì)好(hǎo)轉。太和八年 （484），癱瘓消失已久的介休縣恢複建置，但處于弱勢的縣政權在選何地建城時遇到了 “胡人寇亂”的現實問題。

據史籍記載，北魏時期，黃河以西的離石、吐京一帶，萬山簇擁，這(zhè)裡(lǐ)匈奴五部餘衆常年不養不耕，所需人、畜、财物、衣食等悉數靠在汾、晉間抄掠。時人稱之謂 “稽胡”或“荒胡”。對(duì)此，北魏政權先後(hòu)組織過(guò)數十次殲讨，但最終皆無濟于事(shì)。爲了避開(kāi)胡人，介休縣建城選在了地靠綿山，視野開(kāi)闊，三面(miàn)臨溝，居高臨下，有壁堡人居相對(duì)集中的 “東南二十五裡(lǐ)”處。盡管如此，恢複不久的介休縣政權最棘手的問題還(hái)是窮于對(duì)付胡人作亂。據在當時擔任過(guò)介休令的李文略墓志文中記載：“……彼地帶險阻，山胡寇亂，前後(hòu)縣官未能(néng)遮遏。及君莅任窮加殲讨，手自斬格，莫不震肅……”可惜這(zhè)位 “有立功立事(shì)之志”的年輕縣官親自斬格，使盡了渾身解數應對(duì)胡人，最終的後(hòu)果是積勞成(chéng)疾，隻活到27歲年齡。孝昌元年 （525），離石以西的山胡劉蠡升益發(fā)猖狂，其自稱 “天子”，對(duì)手下封置百官。孝昌二年，劉大舉肆掠汾州諸郡縣，將(jiāng)所有縣城全數攻破。選擇躲避胡人的介休縣城這(zhè)次也未能(néng)僥幸。這(zhè)一年，介休縣終因在當地無法立足，随同汾州各縣僑遷入平陽郡寄生度日。

縣城被攻破得機遇升格爲南朔州

東南二十五裡(lǐ)的介休縣政權苦苦支撐了40年，最後(hòu)被胡人攻破縣城僑居外地。然而這(zhè)一時期的北朝曆史又出現了新的轉折。講這(zhè)一轉折不能(néng)不提到駕馭曆史乾坤者高歡。公元534年，高歡擁立的魏孝武帝投奔了關中的宇文泰成(chéng)爲西魏的帝王。接着，高歡又重新使用後(hòu)魏的元善見做自己的傀儡皇帝。從此，中國(guó)北方開(kāi)始了東魏與西魏兩(liǎng)個國(guó)家對(duì)峙的時代。高歡爲遠避西魏，先是將(jiāng)都(dōu)城由洛陽遷至邺地（安陽），讓長(cháng)子高澄控制朝廷。接着，高歡在并州這(zhè)塊戰略寶地設大丞相府，置晉陽宮，將(jiāng)太原作爲“陪都(dōu)”。太原盆地有著名“四塞”，介休城西的高壁嶺（又名韓侯嶺 ，當時靈石縣區域屬介休地）曆史上稱作太原的南塞。高壁嶺系太原過(guò)往晉南的唯一通頸要沖。孝靜帝天平四年（537），西魏的大丞相宇文泰進(jìn)軍蒲坂，克定汾（吉縣）、绛，從此，雙方大抵以汾、晉（臨汾域内）、绛爲界，平陽以西以南都(dōu)歸屬了西魏，而洪洞戍、玉壁戍等險要處則成(chéng)爲雙方極盡全力争奪的地盤。洪洞與介休互爲交界。介休當時成(chéng)爲捍護前方陣地的突出地位顯而易見。東魏天平年間（534－537），高歡迫于西魏咄咄逼人的攻勢壓力，出于前方戰争需要和陪都(dōu)安全考慮，將(jiāng)老家朔州的軍人調遣至殘破的介休縣城，同時爲提高軍官的待遇和責任意識，還(hái)將(jiāng)介休原來的縣級建置改爲州級，并取名爲南朔州。

遷來朔州軍人用于“備禦外患”

除明代成(chéng)化本《山西通志》中說遷朔州軍人置南朔州是爲“禦虜”外，其餘版本的《通志》與《府志》都(dōu)同出一詞，都(dōu)講遷往介休朔州軍人是爲“備禦外患”。

“外患”一詞通常用于兩(liǎng)個國(guó)家間一方受到另一方的挑釁威脅而言。介休地域能(néng)作爲一方的前沿陣地而負起(qǐ)“備禦外患”的使命，史冊上幾乎“僅此一例”。

“備禦外患”首先要以自身的安全作打算，比如舊城牆已被胡人攻破，這(zhè)就需要 《元和郡縣志》等一些史書中說的 “更修築” “築土爲垣”，再建城池。再如爲了保證前方打仗，還(hái)必須排除各種(zhǒng)隐患。在高歡看來，當時胡寇劉蠡升就是最頭痛的隐患。爲了端掉劉蠡升的老巢，公元535年，高歡設圈套答應將(jiāng)女嫁給劉蠡升之子，尋機出騎兵，攻入劉的行宮，俘獲其諸王、公卿等四百餘人及華夷雜隸等人員數萬。不僅消除了 “荒胡”隐患，還(hái)解決了戰争對(duì)大量人财物的及時補給。

“備禦外患”更直接大量的任務是作好(hǎo)“戰備”服務，要求源源不斷随時備足支援前方的軍需物資。在東魏與西魏相持的二十多年時間裡(lǐ)，雙方戰争幾乎每年都(dōu)要發(fā)生，有的戰争如公元542年和546年的兩(liǎng)次争奪玉壁城戰争，高歡更是傾注十幾萬兵力，志圖西入。在此狀況下，朔州軍人擔負既長(cháng)久，又規模大的備足各種(zhǒng)軍需的繁重任務顯而易見。

高歡的軍隊以勇猛見長(cháng)，作戰攻城習慣用挖地道(dào)法。早在公元531年，高歡用兵攻邺城，相州刺史劉誕固守城池。高歡明裡(lǐ)在城外建土山攻城，實則在城下開(kāi)挖地道(dào)，令士兵一邊往城下挖，一邊用木支撐。地道(dào)挖至城牆下，下面(miàn)皆空，高歡令將(jiāng)支撐木點燃，柱毀而城陷，劉誕被擒獲。公元546年，高歡欲奪取西魏的玉壁城，故伎重演。先是在城外起(qǐ)土山，守將(jiāng)韋孝寬在城樓上架木抗禦。高歡曰： “爾縛樓至天，我穿地取爾。”于是鑿地道(dào)共十道(dào)齊進(jìn)。韋孝寬將(jiāng)計就計，命西魏軍積柴火，掘長(cháng)塹，往地道(dào)内投火，以皮排吹煙，搞得高歡士兵焦頭爛額。高歡又用攻邺城辦法，在城下穿地二十道(dào)，而後(hòu)使用支撐木點燃，不料韋孝寬早有防備，及時將(jiāng)塌陷處豎以木栅，高歡軍士還(hái)是不得入城。這(zhè)一次高歡苦攻六旬，最終智力皆困，因疾而還(hái)。

高歡軍士善于用挖地道(dào)攻城，自然也能(néng)挖地道(dào)守城或在城下構築其它軍用防備設施。朔州軍鎮守南朔州大約二十餘年時間裡(lǐ)，他們長(cháng)年累月地擔負調運、貯藏軍用物資，甚至有制造一些兵器的任務。可他們占據的壁堡地處溝壑丘陵，地面(miàn)可利用空間經(jīng)常是人滿爲患，爲防備不測，調運的大批糧食物資時常需要存放在更隐蔽的地方。這(zhè)一來就要向(xiàng)地下更深層發(fā)展。年積月累，南朔州城底下便形成(chéng)有通行道(dào)，有通氣孔，有丁岔口，有儲藏穴，有養馬槽，有伏擊洞等多層次的網狀設施。當今人們參觀張壁古地道(dào)都(dōu)對(duì)此“既不像平民百姓的家用設施，開(kāi)挖又不爲民間人力可以承受”的龐大複雜工程感到不可思議，其實這(zhè)也不覺爲怪。解開(kāi)朔州軍人備禦外患這(zhè)一謎，人們便會找出答案。張壁地下這(zhè)些保存了近一千五百年的價值連城的古地道(dào)，正是當年擅長(cháng)開(kāi)挖地道(dào)的朔州軍人在戰火歲月中的備戰傑作，是他們“備禦外患”的曆史見證物。

朔州軍人系地道(dào)的鮮卑人

介休當年的朔州軍人系高歡從其老家懷朔鎮（今包頭東北）調來的鮮卑族軍人。公元524年，魏孝明帝將(jiāng)六鎮無罪配隸軍人皆免爲民，接着下诏將(jiāng)六鎮之一的懷朔鎮改爲朔州。高歡又名賀六渾，原系漢人，其祖因得罪朝廷被發(fā)配至懷朔鎮。世居懷朔鎮的高歡從小受鮮卑民族的習染，一向(xiàng)炫稱自己爲鮮卑人。他要求部下平時說鮮卑語，穿鮮卑服。一旦有機遇便讓鮮卑人做州郡長(cháng)官。他常說，漢人是爲鮮卑人種(zhǒng)田的奴隸，打仗靠的就是鮮卑人。顯而易見，高歡從老家調來的這(zhè)批陪都(dōu)衛戍軍正是高歡最信賴的嫡系鮮卑人。

由于鎮守南朔州“但領軍人，不領郡縣”，職業固定單純，朔州軍人的生活在當時還(hái)是相對(duì)穩定的。在高歡對(duì)這(zhè)些衛戍部隊的特别班賜與關照下，這(zhè)些鮮卑軍人便有了條件在當地立家立業。張壁村“戶家園”可想而知是當年鮮卑軍人安家落戶的處所。這(zhè)一批鮮卑人的定居彌補了二百年戰亂後(hòu)當地人口流散的空缺，從此介休城（南朔州）内有了新的主人。有學(xué)者李濟曾從介休人獨具的方言中還(hái)有陰、陽入聲特點考察，便斷定現在介休人爲鮮卑人的後(hòu)裔。其中蹊跷蓋源于此。

萬事(shì)開(kāi)頭難。考察張壁古堡的曆史，我們隻要順着朔州軍人的蹤迹揭示出其使命、其來曆，至今古堡中其它的種(zhǒng)種(zhǒng)迷霧似乎都(dōu)可以迎刃而解。目前，張壁最神秘最有價值的文物莫過(guò)于可罕廟。可罕廟曆代碑文中又稱 “罕王廟” “可罕王朝廟”。據廟中梁題書，該廟在元代延元年重建，說明在宋代以前就有原廟。重建可罕廟碑文中記載何以要建可罕廟的理由是： “可罕，夷狄之君長(cháng)也。生爲夷狄君，殁爲夷狄神。夷狄之人，宜因時樽俎焉……其精英至今在，德澤至今存……”這(zhè)一段文字，清楚不過(guò)地道(dào)出了鮮卑遺民們對(duì)罕王高歡的懷念之情和建廟之因。然而後(hòu)世人隻知曾有過(guò)個 “定楊可汗”，于是把廟中之 “可罕”生搬硬套給了劉武周。劉武周既不是夷狄人，更不是夷狄之君王，最後(hòu)走投無路投靠了突厥，又因其圖謀出逃被突厥殺害。對(duì)于劉武周這(zhè)樣對(duì)唐、對(duì)突厥都(dōu)不屑挂齒之人，不僅鮮卑後(hòu)人不可能(néng)爲其立廟，就是執掌了天下的大唐王朝也決不允許他的臣民們對(duì)這(zhè)一 “賊寇”公開(kāi)供奉。

考察張壁古堡的又一個蹊跷是解不開(kāi)泥鐵像之謎。有人說這(zhè)尊泥鐵像衣帽穿着非佛非道(dào)，似官似兵，所塑者爲何人實難以揣測。其實這(zhè)是由于觀察者用的是漢人正統目光，若換了另一個角度，人們就會驚奇地發(fā)現，這(zhè)尊不可思議 “獨具異族風情”的泥鐵像，不正是當年鮮卑人在南朔州作官時的形象見證物！

作家張春旬在十年前撰寫的 《張壁古地道(dào)之謎》一文中有這(zhè)樣一段話： “石砌路面(miàn)的街道(dào)，原是介休縣城的一絕，解放後(hòu)縣城修築了油路，原來的石砌路全被拆除……所幸，張壁300米長(cháng)街道(dào)全用紅砂石砌成(chéng)。路面(miàn)兩(liǎng)邊高，中間低，可行車馬，可通流水，與當年介休城石頭街道(dào)并無異樣……”走遍介休上下四鄉250多個村莊，這(zhè)裡(lǐ)有山區，有丘陵區，也有平川，然除張壁村街道(dào)石砌路面(miàn)與原來縣城無異樣外，其餘村莊都(dōu)無此“一絕”之特點。這(zhè)其中僅是偶然嗎？