30年中到過(guò)北京幾十次，但從未想過(guò)要去看看雍和宮，因爲總覺得那就是個寺廟，而自己對(duì)寺廟向(xiàng)來不是那麼(me)感興趣。前些時候寫五台山遊記，始知是三世章嘉活佛奉旨將(jiāng)雍和宮改建成(chéng)了藏傳佛教寺院，一下子對(duì)雍和宮産生了興趣。這(zhè)次到北京，特意安排出半天時間去雍和宮轉一轉。

雍和宮的前身是雍親王府，始建于清康熙三十三年(1694年)，其第一任主人是康熙帝的第四子和碩雍親王胤禛，也就是後(hòu)來的雍正皇帝。胤禛登基後(hòu)，將(jiāng)雍親王府改建爲行宮，稱“雍和宮”。因爲乾隆帝也出生在這(zhè)裡(lǐ)，因此這(zhè)裡(lǐ)被稱爲“龍潛福地”。清乾隆九年(1744年)，雍和宮改建爲藏傳佛教寺院，成(chéng)爲清朝中後(hòu)期全國(guó)規格最高的佛教寺院和清政府掌管全國(guó)藏傳佛教事(shì)務的中心。

雍和宮坐北朝南，中軸線主要由七進(jìn)院落和五重殿堂組成(chéng)。第一進(jìn)是牌坊院，東、北、西三個方向(xiàng)各有一座建于清乾隆九年(1744年)的五彩琉璃頂木牌坊。

這(zhè)三座牌坊形制基本一樣，隻是北面(miàn)的牌坊爲四柱三門九樓，東、西兩(liǎng)座牌坊則是四柱三門七樓。

東牌坊兩(liǎng)面(miàn)的坊額分别爲“寰海尊親”和“群生仁壽”；西牌坊兩(liǎng)面(miàn)的坊額分别爲“十地圓通”和“福地金沙”；東牌坊兩(liǎng)面(miàn)的坊額爲“慈隆寶葉”和“四衢淨辟”。這(zhè)六處坊額均由乾隆帝親書。

雍和宮是北京諸多景點中少有的幾個不接受網絡訂票的景點，景點售票處也不支持微信或支付寶支付。

由北牌坊向(xiàng)北是一段長(cháng)約150米的辇道(dào)，路兩(liǎng)側都(dōu)是樹齡超過(guò)30年的銀杏樹。這(zhè)條路是北京最著名的三條銀杏大道(dào)之一，被譽爲“最清幽的銀杏大道(dào)”。可惜初冬季節的樹葉已經(jīng)凋落無幾，很難找到太多的金黃。

辇道(dào)北端是中間高兩(liǎng)翼低的三座黃色琉璃瓦覆頂的歇山式門樓。

中間正門門楣上懸有滿、漢、藏、蒙四種(zhǒng)文字的“昭泰門”門額。

正門兩(liǎng)側垛牆上嵌有琉璃二龍戲珠和壽字裝飾，當取“福壽雙降”的吉祥之意。

昭泰門裡(lǐ)，是第二進(jìn)，東西兩(liǎng)側分别爲兩(liǎng)層重檐歇山頂的鍾樓和鼓樓。

鼓樓旁有一口巨大的銅鍋，據說是昔日雍和宮用來熬制臘八粥的。史載，清鹹豐朝以前，每年臘八節雍和宮都(dōu)要共熬粥五大鍋，首鍋奉祀于佛前，二鍋進(jìn)獻于朝廷，三鍋分贈王公和大喇嘛，四鍋送予文武百官享用，五鍋由本寺僧衆分食。這(zhè)五鍋如有餘，才會施舍給普通百姓。可見，當年要喝上一碗雍和宮的臘八粥那可絕不是一件容易的事(shì)兒。

鍾鼓樓北，是兩(liǎng)座八角重檐攢尖頂碑亭。東亭碑文爲滿文和漢文，西亭碑文爲藏文和蒙文，碑文内容相同，均是雍王府改建爲藏傳佛教寺院的記述文字。

院北是面(miàn)闊五楹歇山頂的“雍和門”，明、次間爲壸門，梢間爲壸門式斜方格窗。一般認爲，壸門的樣式源自佛龛。雍和門建于清康熙三十三年（1694年），原爲雍王府的正門；府改寺後(hòu)，作爲天王殿，稱“雍和門”殿。

雍和門前的這(zhè)對(duì)兒銅獅子鑄造于乾隆年間，被認爲是北京城裡(lǐ)鑄工最佳的銅獅子。

雍和門檐下所懸的“雍和門”豎匾爲乾隆帝禦筆，由九條金龍裝飾，是一塊名副其實的“龍”匾。

按雍和宮相關資料的說法，殿内正壁供奉的是布袋和尚，而非彌勒佛。布袋和尚爲明州奉化（今浙江奉化）人，五代時期後(hòu)梁高僧，傳爲彌勒佛的化身。

主尊上方的匾額“現妙明心”和兩(liǎng)側的對(duì)聯“法鏡交光六根成(chéng)慧日；牟尼真淨十地起(qǐ)祥雲”都(dōu)是乾隆帝的手迹。殿内兩(liǎng)側照例塑有東方持國(guó)、南方增長(cháng)、西方廣目、北方多聞四大天王。

乾隆帝禦題匾額

布袋和尚背後(hòu)，是身披金盔金甲、手持金剛杵的護法天神韋陀。據說這(zhè)韋陀怎麼(me)拿着金剛杵，是有說道(dào)的。如果是橫拿，表示這(zhè)座寺廟對(duì)來往僧人管吃但不管住；如果是倒提立在地上，則是既不管吃也不管住的意思。眼前的韋陀把金剛杵舉在手上，是告訴那些雲遊的僧人：本寺家大業大，吃住全包。

過(guò)雍和門，即是第三進(jìn)。首先看到的是一尊高達4.3米的銅鼎。

這(zhè)尊銅鼎由清宮養心殿造辦處鑄造于清乾隆十二年(1747年)，圖紋精美，藝術價值極高，與北海團城的玉甕和九龍壁，合稱“北京三絕”。但說心裡(lǐ)話，第一眼看到這(zhè)尊鼎，我還(hái)以爲是鐵鑄的。

銅鼎北是一座四角重檐攢尖頂碑亭，亭内立有一通四方碑，碑體四面(miàn)以滿、漢、藏、蒙四種(zhǒng)文字镌刻有乾隆帝撰寫的《喇嘛說》。該碑立于清乾隆五十七年（1792年），其中的漢文部分爲乾隆帝親筆書寫。

乾隆帝在《喇嘛說》中稱制定和實施“金瓶掣簽”制度是“安藏輯蕃，定國(guó)家清平之基于永久”的治國(guó)方略。今天看到這(zhè)段文字，讓我們不得不佩服乾隆爺當年的深謀遠慮。如果沒(méi)有當年乾隆爺定下的“金瓶掣簽”制度，我們今天與達賴集團的鬥争將(jiāng)會更加艱難。

雍和宮展室中陳列的用于“金瓶掣簽”的金瓶。

院内東西各有一座面(miàn)闊七楹的兩(liǎng)層硬山頂配樓，東樓爲“密宗殿”，西樓爲“講經(jīng)殿”。

密宗殿是僧人學(xué)修密宗的場所，殿中主尊爲宗喀巴大師，左爲喜饒僧格，右爲文殊菩薩。喜饒僧格爲藏族僧人，除依宗喀巴學(xué)習佛法外，還(hái)曾拜賈曹塔巾欽巴·達瑪仁欽爲師研修密宗經(jīng)典。賈曹塔巾欽巴·達瑪仁欽是宗喀巴的第一位大弟子。

講經(jīng)殿是僧人學(xué)修顯宗的場所。殿中主尊還(hái)是宗喀巴，左爲綠度母，右爲白傘蓋佛母。

講經(jīng)殿的主尊還(hái)是宗喀巴，左爲綠度母，右爲白傘蓋佛母。

院北是整座寺廟的主殿“雍和宮”。雍和宮原爲王府的“銀安殿”，面(miàn)闊七間，單檐歇山頂，殿前築有月台，台沿圍以黃、綠琉璃磚花牆。

月台中的橢圓形漢白玉石座上，是一座高達1.5米的青銅“須彌山”。須彌山是印度神話中位于世界中心的神山。

殿額“雍和宮”仍爲滿、漢、藏、蒙四種(zhǒng)文字，仍是乾隆帝禦書。

查看原文；閱不盡的北京城——雍和宮（上）