人說山西好(hǎo)風光

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普淨寺位于中國(guó)山西省襄汾縣趙康鎮史威村南側，又稱南史寺，在侯馬、襄汾、新绛三縣（市）交界處，占地面(miàn)積5624平方米，建築面(miàn) 積818．77平方米，現存爲元明時期建築群，較好(hǎo)地保存了曆史原貌。2006年被列爲第六批全國(guó)重點文物保護單位。

普淨寺坐北向(xiàng)南，山門上挂“普淨寺”金字豎匾。步入山門，隻見“哼”、“哈”二金剛峙立兩(liǎng)側，剛勁雄壯，威嚴肅穆。據說這(zhè)“哼”、“哈”二將(jiāng)一個叫(jiào)鄭倫，一個叫(jiào)陳奇，原本都(dōu)是商纣王的大將(jiāng)，後(hòu)來“哼”將(jiāng)鄭倫歸順了周朝，周滅商以後(hòu)，姜子牙歸國(guó)封神，特封鄭倫、陳奇二將(jiāng)鎮守佛祖山門。

穿過(guò)山門，舉步便到“通明宮”前，這(zhè)是一座面(miàn)寬五間的懸山式明代建築。爲什麼(me)要把天王殿稱爲“通明宮”呢？原來大殿正中央供奉的不是大肚彌勒佛，而是玉皇大帝，這(zhè)一改變反映了元、明以後(hòu)佛教進(jìn)一步漢化的實際。當然東西兩(liǎng)側依然是四大天王：南方增長(cháng)天王，手握寶劍，氣勢不凡；東方持國(guó)天王，手持琵琶，面(miàn)目清秀；西方廣目天王，手上纏繞一龍；北方多聞天王，右手持寶傘，左手握銀鼠。内容反映了人們祈盼“風調雨順，天下太平”的善良願望，從藝術造型上來看，也達到了形象逼真的程度。

從天王殿往裡(lǐ)走，便是菩薩殿。菩薩殿也叫(jiào)“地藏殿”、“十王府”，大殿面(miàn)寬五間，内柱設在前槽，依柱築扇面(miàn)牆一道(dào)。牆前爲千手觀音和善才童子，殿内兩(liǎng)隅坐着“十八羅漢”，俨然一幅“十八羅漢朝觀音”，可是一細數卻發(fā)現隻有十六羅漢，向(xiàng)村民打問，也說不出緣由。

在菩薩殿的四周，有十殿閻君和十八羅漢，皆凝神注目，表情各異。曆經(jīng)數百年，油彩清晰依舊。在關帝殿裡(lǐ)，南向(xiàng)爲關聖帝君和周倉、關平塑像。關公凝目注視，似乎在對(duì)世人昭示着他的忠和義。

再轉過(guò)頭來，隻見十大閻君分坐兩(liǎng)側，令人望而生畏，中間地藏菩薩、道(dào)敏、冥公端莊肅穆，又俨然一組“十帝閻羅朝地藏”。在千手觀音的背面(miàn)，有一尊韋馱天神塑像。

傳說民間傳說，韋馱原爲魯班弟子，家住峨眉山下，生活相當貧窮。他看到百姓橫度嘉陵江，常因江寬水急而喪命，決心憑自己的手藝掙錢爲民造橋。恰在此時，觀音雲遊峨眉，見百姓無法過(guò)江而怨歎，便頓生慈悲，化作一少女，化緣造橋。于是貼出一張告示：農曆三月十三日，在江心站有一少女，誰能(néng)用銀錠擊中她，即可娶其爲妻。于是四鄉八裡(lǐ)的顯赫貴族、公子哥兒雲集江邊，紛紛把錢投向(xiàng)江中少女，奇怪的是銀錠皆落船中，卻始終未着少女之身。此時韋馱做工歸來，正好(hǎo)路過(guò)這(zhè)裡(lǐ)，一位老者拍着韋馱的肩膀說：“隻要你真心，我保證你投中她。”韋馱半信半疑將(jiāng)銀錠擲去，不偏不倚正中少女胸懷。觀音大驚，仔細一看，見是八仙之一的呂洞賓在搗鬼，隻好(hǎo)收攤答應嫁給韋馱，但是她說：“咱們隻能(néng)做背對(duì)背的夫妻。”所以，在很多寺廟中都(dōu)把韋馱塑像放到觀音的背面(miàn)，人們說這(zhè)是“背面(miàn)夫妻”。這(zhè)種(zhǒng)格局和傳說，表明佛教傳入中國(guó)已不再那麼(me)堅挺肅穆，不僅與道(dào)教相互影響，而且也越來越變得富于彈性，富于人情味了。

殿内古磚大都(dōu)已碎成(chéng)片，但是總體完整，似乎在展示着當年寺廟的旺盛香火。在佛龛前的功德箱裡(lǐ)，零零散散地存着香火錢，說明香火依舊。 在天王殿（玉皇殿）裡(lǐ)，正面(miàn)爲玉皇及侍者塑像，威嚴而莊重。塑像彩繪依然清晰可見，雖然曆經(jīng)幾百年的蒼桑歲月，但是古韻猶存。兩(liǎng)側爲四大天王塑像，王冠甲胄，分别手持劍、傘、琵琶、寶塔，神情肅穆。

羅漢殿裡(lǐ)有一組佛像，爲觀音“千手千眼佛”及善才童子。相傳，千手千眼佛像是爲了紀念三姑娘舍命救父的感人行爲而塑造的。在世界佛像之中，千手觀音像，堪稱是中國(guó)佛界的國(guó)寶與國(guó)粹，在不爲世人多知的普淨寺裡(lǐ)也有明代“千手觀音”佛像，聞之令人感歎唏噓！